Vient de paraître

Marcel POCHET, Rétrospective: Le problème rwandais 1952-1962 : Vol. 1 : Le conseil supérieur du pays. Editions Sources du Nil, Lille, 2012

ISBN: 978-2-919201-03-7

Prix 30 euros

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Présentation

Innocent Nsengimana, Docteur en Histoire

Marcel Pochet, ancien Administrateur territorial au Rwanda et ancien Conseil du Mwami Mutara III Rudahigwa vient de publier aux Editions Sources du Nil ses documents d’archives. Ceux-ci constituent une mine d’or aussi bien pour les chercheurs en histoire que pour les chercheurs dans d’autres domaines (politique, sociologie, linguistique, etc.) qui se pencheront sur le Rwanda durant la période de 1952 à 1962.
Ces documents d’archives publiés sous les titres de Rétrospective sont répertoriés dans la Série I nommée «Les acteurs nationaux » et sont contenus dans le Dossier 1 appelé «Le conseil Supérieur du Pays».  Cette même Série contient d’autres Dossiers qui seront publiés très prochainement à savoir : 2 et 3 consacrés à l’APROSOMA et au MDR- PARMEHUTU ; 4 et 5 à l’UNAR et à l’IBWAMI ; 6 et 7 au RADER  et au Témoignage de l’Abbé Stanislas Bushayija. 
La deuxième Série se rapporte aux « Acteurs belges ». Celle-ci contient 5 dossiers : dans les dossiers 8 et 9, on trouve La chronologie du Ruanda 1957/1960 ainsi que Les Rapports des Administrateurs de territoire (Novembre 1959). Les dossiers 10 et 11 renferment Le rapport de la commission d’enquête du gouvernement belge 1960 ainsi que Les communiqués du Résident militaire 1959/1962. Quant au dossier 12, il donne l’Information de la Tutelle (Imvaho) 1960/1962.  
Dans l’avant-propos du Dossier 1 publié, Marcel Pochet livre l’importance de cette «Rétrospective» en ces termes : « A l’ opposé des livres qu’on écrit à partir d’autres livres ou qui ‘racontent’ ce qu’on a ‘raconté’ sinon ‘soufflé’ à leurs auteurs, et qui nourrissent abondamment des polémiques en égarant l’histoire- le présent répertoire ne ‘raconte pas’,….elle restitue.  Elle restitue, à l’authentique, les faits et gestes de l’époque concerné, au travers les textes d’acteurs et via des dossiers spécifiques qui leur sont consacrés.  ‘Rétrospective’ se veut résolument être objective et neutre. Elle est indépendante des protagonistes de l’histoire ; elle ne roule pour personne, mais n’a non plus, personne à ménager… »
La lecture de cette « Rétrospective » permet d’apprécier le bien-fondé de ces mots de l’auteur. Il permet également de découvrir l’ampleur de cette noble et majeure initiative de Marcel Pochet à savoir la sauvegarde des documents authentiques fondamentaux importants pour l’étude du passé en vue d’une meilleure compréhension du présent.
Consacré au Conseil Supérieur du Pays, le Dossier 1 de cette « Rétrospective » dévoile la typologie des acteurs qui se sont confrontés lors de l’étude du « Problème Muhutu-Mututsi-Mutwa » depuis 1956 jusqu’en 1958. Il y eut en effet d’un côté le Conseil Supérieur du Pays à dominance tutsi et présidé par le Mwami Mutara III Rudahigwa, de l’autre les signataires du document intitulé « Note sur l’aspect social du problème racial indigène au Rwanda » surnommé par après « Manifeste des Bahutu ». Les positions des uns et des autres lors des débats (en commission et/ou comité ou en séances plénières) se lisent dans ledit Dossier et leur lecture analytique permet d’établir les responsabilités quant à l’échec de ce «dialogue inter rwandais».
Dans le Dossier 1, on y lit également des pétitions qui furent adressées au Mwami Mutara III Rudahigwa pour lui demander de solutionner le problème des injustices générées par le système monarchique. Pour ces pétitions, des textes originaux sont aussi présentés. 
En servant à l’histoire réelle, authentique, « Rétrospective » de Marcel Pochet  coupe court à la manipulation dont sont victimes les faits historiques rwandais du moins ceux qui ont marqué la période  de 1952 à 1962. Elle alimente une analyse objective des faits et gestes de tous les acteurs socio-politiques rwandais qui ont marqué le paysage politique qui a précédé l’indépendance et contribue de ce fait à l’éclosion de la vérité historique.  
Cette vérité historique est très importante car elle constitue le socle sur lequel se construit la mémoire collective d’un peuple, point de départ d’un « vivre ensemble » harmonieux. 
Aux chercheurs d’exploiter ces documents d’archives pour cette fin utile !

Dr. Phil. Innocent Nsengimana

Anabelle Nicoud – La Presse


Pendant 16 ans, Léon Mugesera a tenté d'éviter son expulsion vers le Rwanda. Mais lundi, le présumé penseur du génocide a perdu sa bataille. Son atterrissage et sa détention à Kigali ont été immédiatement salués par le gouvernement rwandais. Mais la famille de l'ancien résidant de Québec dénonce plutôt une décision «politique» du Canada. Dans une rare entrevue, l'un de ses fils raconte le choc, la consternation et la résignation.

C'est une scène qui n'a duré que quelques minutes, mardi soir, mais qui a été suivie par les médias et les curieux sur le tarmac de l'aéroport de Kigali. Peu avant minuit, un avion décoré de la feuille d'érable a illuminé la nuit et s'est posé sur la piste. Vêtu du même manteau que lors de ses dernières apparitions au coeur de l'hiver montréalais, Léon Mugesera, l'un des hommes les plus recherchés du Rwanda, est sorti rapidement et s'est engouffré dans une voiture.

À plusieurs milliers de kilomètres de là, sa femme et ses cinq enfants ont vu ces images. Ils ne lui ont pas parlé depuis qu'il a quitté le Canada.

«Bien sûr, on est inquiets», répond l'un de ses fils, Irénée.

Choc et consternation

À Québec, l'humeur familiale varie entre le choc, la consternation et la résignation. «On est sous le choc. Nous nous sommes battus jusqu'au bout. Mais le sentiment qui domine, c'est que nous ne réalisons toujours pas.»

À 32 ans, Irénée se souvient encore parfaitement du jour où il a posé le pied au Québec. C'était le 12 août 1993. Sa famille fuyait «l'état de guerre» du pays des mille collines.

«Le Rwanda était en état de guerre. Les militaires menaçaient de nous tuer, dit-il. On parle souvent comme si le génocide était sorti de nulle part. Mais le Rwanda était en guerre depuis 1990.»

Diplômé de l'Université Laval, Léon Mugesera, intellectuel et homme politique, avait abondamment parlé à ses enfants de leur futur pays d'accueil. «Pour nous, le Canada, c'était un rêve.»

Mais les démêlés de la famille avec les autorités canadiennes ont commencé peu après son arrivée. À la suite de la mise au jour d'un discours que Mugesera avait prononcé en 1992, considéré comme une incitation au génocide, la famille est interdite de territoire. L'affaire est portée en Cour fédérale, à la Cour d'appel, puis à la Cour suprême, qui, en 2005, confirme l'expulsion de M. Mugesera.

«C'est notre père et nous le croyons.»

Irénée croit-il que son père est innocent? L'aîné de la fratrie se veut prudent.

«Il n'est pas un meurtrier. Moi, j'ai des amis tutsis. Jamais mon père ne m'a appris la haine, dit-il. Sauf qu'il était sous le choc (au moment du discours). Il a vu des déplacés dans des camps, et il était en colère. Mais il nous a toujours dit que ce n'était pas un discours haineux. C'est notre père et nous le croyons.»

En novembre 2011, la mesure de renvoi est mise à exécution. C'est le choc. Léon Mugesera abat ses dernières cartes, sans y croire.

«On a toujours cru en la justice, mais on lui a fait nos adieux le 11 janvier. Nous n'étions pas naïfs non plus. C'est une question politique», croit Irénée.

Jamais M. Mugesera n'a été jugé, et pourtant il est condamné, s'indigne sa famille. «C'est incompréhensible. C'est juste un discours de 1992, avant 1994, et il n'y a pas eu de procès, pas d'enquête...»

Avant de partir pour le Rwanda, lundi, Léon Mugesera a exhorté ses proches à «passer à autre chose» et à ne pas venir le voir. Irénée ne sait pas s'il ira à Kigali. Il continue à suivre ce qui se passe dans son pays d'origine. «Mais je ne veux pas commenter. Tant et aussi longtemps que mon père sera entre leurs mains, je ne pourrai pas.»